Search

English Turkish Sentence Translations Page 183819

English	Turkish	Film Name	Film Year	Details
No, it's more radical!	Hayır, daha da radikal!	Zizek!-1	2005
It's as if, as Lacan puts it,	Sanki Lacan'ın ifade ettiği gibi, ikili gösterenler ilksel olarak bastırılmıştır.	Zizek!-1	2005
the binary signifier is primordially repressed,	Bu da ikinci öğenin daima kayıp olduğu...	Zizek!-1	2005
and this lack of the counterpoint	Ve karşısürümün yokluğu...	Zizek!-1	2005
we have one, but we don't have the accompanying other	... birine sahibizdir ama ona eşlik edecek olan öbürüne sahip değilizdir.	Zizek!-1	2005
I think it's Love and War, a kind of a parody on Tolstoy,	"Love and War" gibi bir şeydi, bir tür Tolstoy parodisi.	Zizek!-1	2005
where, again, the whole movie topic focuses on topic of Tolstoy.	Filmin tüm konusu yine...	Zizek!-1	2005
So, of course, our first enigma is here: "Where is Dostoyevsky?",	Yani elbette buradaki ilk muammamız Dostoyevski'nin nerede olduğudur.	Zizek!-1	2005
The Other, natural supplement to Tolstoy.	Öteki... Tolstoy'un olağan tamamlayıcısı.	Zizek!-1	2005
There is no Dostoyevsky, so what happens in the movie,	Dostoyevski yoktur öyleyse filmde olan bir nevi bastırılmış olanın geri dönüşüdür.	Zizek!-1	2005
in one wonderful short scene,	Kısa, harika bir sahnede, iki baş karakter birbiri ile konuşurken,	Zizek!-1	2005
Like, "do you know what happened with that Idiot?"	Şunun gibi: "O Budala'ya ne oldu biliyor musun?"	Zizek!-1	2005
"Ah, you mean the one of the Karamazov brothers?"	"Karamazov Kardeşler'in birinden mi bahsediyorsun?"	Zizek!-1	2005
"Then he went underground, turned into a gambler", etc. etc.	"Sonra Yeraltı'na indi."	Zizek!-1	2005
The lesson of this is ontological lesson:	Bu ontolojik dersten çıkarılacak olan:	Zizek!-1	2005
is: one cannot coincide with itself, pure difference,	Biri kendi ile çakışamaz.	Zizek!-1	2005
because of this pure difference as a secondary effect	Çokluk ikincil bir etki olarak saf farklılık yüzünden...	Zizek!-1	2005
So, again...	Yani yine bu idealizm değil midir diyen siteme karşı...	Zizek!-1	2005
I would say that today it is rather idealism which is materialist.	...bugün materyalist olanın...	Zizek!-1	2005
Today's opposition, I'm tempted to claim,	Materyalizm ve idealizm arasındaki bugünkü karşıtlığın,	Zizek!-1	2005
between materialism and idealism is that	...günümüz idealizminin ya da daha ziyade ruhaniliğinin şu meşhur yoğunluğa,	Zizek!-1	2005
today's idealism, or rather spiritualism,	...deneyimin, maddenin ya da yeryüzünün vesairenin ataletine sıkıca tutunması...	Zizek!-1	2005
No wonder that the greatest, arguably, spiritual movie director,	Hiç şüphe yok ki en iyi, tartışmaya açık bir şekilde ruhani...	Zizek!-1	2005
In his films, when heroes are praying,	Tarkovski filmlerinde kahramanlar yukarı bakarak dua etmezler.	Zizek!-1	2005
They pray by sometimes literally immersing their heads into mud,	Bazı zamanlar kelimenin tam manasıyla başlarını çamura gömüp,	Zizek!-1	2005
with close contact with earth.	...yeryüzü ile yakın bir bağlantı kurarak dua ederler.	Zizek!-1	2005
So I think, the thing to do today	Bu yüzden bence bugün yapılacak şey...	Zizek!-1	2005
the pure formalism of true radical materialism,	Gerçek radikal materyalizmin saf biçimciliği.	Zizek!-1	2005
Why, for me, quantum physics is ultimately a deeply materialist theory,	Sonuç olarak benim için kuantum fiziği...	Zizek!-1	2005
where you don't need any positivity of matter.	Kuantum fiziğinde maddenin olumluluğuna ihtiyacınız yoktur.	Zizek!-1	2005
You can do everything with purely formal oscillations etc.	Her şeyi saf biçimsel dalgalanımlar vesaire ile yapmak mümkündür.	Zizek!-1	2005
So, again, back to this central insight	Öyleyse yine evvela farkın geldiği bu merkezi kavrayışa dönelim.	Zizek!-1	2005
that difference comes first. Difference... How to think	Fark. Farkı olduğu öğelerden önce gelen bir fark...	Zizek!-1	2005
Immanuel Kant, already in his early writings,	Immanuel Kant erken dönemdeki yazılarında...	Zizek!-1	2005
A very strange, but clear distinction.	Bir hayli ilginç ama açık bir ayrım.	Zizek!-1	2005
A distinction between a negative judgment and indefinite judgment.	Olumsuz yargı ve belirsiz yargı arasında bir ayrım.	Zizek!-1	2005
That is to say, as Kant puts it,	Yani Kant'ın ifade ettiği gibi,	Zizek!-1	2005
If I say "You aren't human",	Eğer insan olmadığınızı söylersem bu basitçe insanlığa dışsal olduğunuz,	Zizek!-1	2005
it simply means you are external to humanity,	...hayvan olduğunuz, yüce olduğunuz vesaire anlamına gelir.	Zizek!-1	2005
you are animal, divine, whatever. It's outside.	Dışarısıdır.	Zizek!-1	2005
But if I say, as Kant puts it,	Ama Kant'ın söylediği gibi eğer bir yüklemi basitçe olumsuzlamayıp,	Zizek!-1	2005
So again, if I don't say simply "You aren't human",	Yani yine basitçe insan olmadığınızı değil de insandışı olduğunuzu söylüyorsam,	Zizek!-1	2005
To give you another example, which will make it clear,	Meseleyi anlaşılır kılacak başka bir örnek vereyim.	Zizek!-1	2005
there's this thing about Steven King's horror novels,	Bu şey Stephen King'in korku romanlarında bulunuyor,	Zizek!-1	2005
We can feel the difference.	Farkı hissedebiliyoruz.	Zizek!-1	2005
If I say, "You aren't dead".	"Sen mevta değilsin" demek ile...	Zizek!-1	2005
If I say you aren't dead, it simply means you are alive,	Mevta olmadığınızı söylersem, bu yaşadığınız anlamına gelir.	Zizek!-1	2005
and nothing more, nothing mysterious.	Daha fazlasına değil. Gizemli hiçbir şey yoktur.	Zizek!-1	2005
But, as every reader of horror novels knows,	Ama her korku romanı okurunun bildiği gibi, namevt olduğunuzu söylediğimde,	Zizek!-1	2005
if I say, "You are undead",	...bu yaşayan bir ölü olduğunuz anlamına gelir.	Zizek!-1	2005
Immanuel Kant's point is that	Immanuel Kant'ın işaret ettiği, insan özgürlüğünün...	Zizek!-1	2005
It's something which is neither nature	Ne doğa hayvanlar özgür değildir, içgüdülerinin esiridirler	Zizek!-1	2005
But, the conclusion to be drawn from Kant,	Ama Kant'ın,	Zizek!-1	2005
what cultural symbolic prohibitions try to regulate	...kültürel simgesel yasakların düzenlemeye, yönetmeye, egemen olmaya,	Zizek!-1	2005
to master, to dominate, to domesticate, whatever you want	...evcilleştirmeye artık ne isterseniz, çalıştığının,	Zizek!-1	2005
is not directly nature, natural instincts,	...doğrudan doğa, doğal içgüdüler değil,	Zizek!-1	2005
but it's this zero level inhuman excess,	...bu sıfır düzeyindeki insandışı fazlalık olduğudur.	Zizek!-1	2005
to use Lacan's Pan: the extimate kernel of humanity.	Lacan'ın kelime oyununu kullanacak olursak: insanlığın içli/dışlı çekirdeği.	Zizek!-1	2005
The in human dimension	Tam da namevtteki insana dışsal olmayan...	Zizek!-1	2005
So again we have this paradox,	Yani yine doğa ve kültür arasındaki farkın, kendi düzeyi olduğu paradoksu var elimizde.	Zizek!-1	2005
Well, first, per negationem what it would not be?	Evvela olumsuzlayarak: Ne olamaz?	Zizek!-1	2005
It would definitely not be	Günümüzde gitgide siyasalın nihai ufku olarak...	Zizek!-1	2005
It's not just the vulgar fact that they effectively,	...yalnızca şu bayağı olgu değildir:	Zizek!-1	2005
even if they deny it, neglect economic struggle.	İnkar etseler de, ekonomik mücadeleyi etkin bir şekilde ihmal ederler.	Zizek!-1	2005
It's the very logic of the struggle.	Ki bu mücadele mantığının ta kendisidir.	Zizek!-1	2005
The logic of multicultural struggle,	Çokkültürlü mücadelenin,	Zizek!-1	2005
is again the logic of recognizing differences.	...yine farkları tanımanın mantığıdır.	Zizek!-1	2005
For example: in anti sexist struggle,	Örneğin cinsiyetçiliğe karşı mücadelede...	Zizek!-1	2005
I don't know to kill, to annihilate men.	...ne bileyim erkekleri öldürmek, yok etmek değildir elbette.	Zizek!-1	2005
It's to establish an open field	İki cinsiyetin, tüm farklı cinsel konumların, cinsel kimliklerin...	Zizek!-1	2005
within which both sexes, all different sexual positions,	...kültürel kimlikler dahil, özgürce gelişmesine izin veren...	Zizek!-1	2005
so that one will not articulate itself at the expense of others.	Böylece kimse başkalarının pahasına düşüncelerini dile getiremeyecektir.	Zizek!-1	2005
Again, in the anti racist struggle	Irkçılık karşıtı mücadelede nihai ufuk,	Zizek!-1	2005
each ethnic group, religious group, cultural group, way of life group,	Her etnik, dini, kültürel grup, yaşam tarzı...	Zizek!-1	2005
articulate it's potentials, it's position.	...kendi potansiyelini, konumunu ifade etme hakkına sahip olmalıdır.	Zizek!-1	2005
But this conceptual field,	Ama nihai etik ufuk olarak bu kavramsal alanın, ötekine açıklığın,	Zizek!-1	2005
as the ultimate ethical horizon,	...bizim nihai ufkumuz olmaması gerektiğini,	Zizek!-1	2005
Because we can immediately see that...	Çünkü şu basitleştirilmiş örneği kullanarak...	Zizek!-1	2005
My God, the ultimate goal of the class struggle is not	Tanrım, sınıf mücadelesinin nihai hedefi proleterya için burjuvaziye imkan vermek...	Zizek!-1	2005
for proletarians to allow the bourgeoisie,	...ve burjuvazinin özgürce kendi potansiyellerini...	Zizek!-1	2005
It's an antagonistic struggle.	Antagonistik mücadeledir.	Zizek!-1	2005
The goal is not to let the multitude be.	Hedef çokluğa imkan tanımak değildir.	Zizek!-1	2005
The goal is to annihilate the enemy.	Hedef düşmanı yok etmektir.	Zizek!-1	2005
It's a totally different logic.	Tamamen farklı bir mantık.	Zizek!-1	2005
It's the logic of animosity,	Garez mantığı.	Zizek!-1	2005
it's the logic of antagonistic struggle.	Antagonistik mücadelenin mantığı.	Zizek!-1	2005
Which also involves a totally different notion of universality.	Bu da tamamen farklı bir evrensellik mefhumunu gerektirir.	Zizek!-1	2005
The notion of universality here	Burada evrensellik mefhumu,	Zizek!-1	2005
No! Universality is here the universality of struggle itself.	Hayır! Buradaki evrensellik,	Zizek!-1	2005
There is also a central paradox to this struggling position.	Bu mücadele içinde olma konumunda ayrıca merkezi bir paradoks da bulunur.	Zizek!-1	2005
The position of struggle does not mean the position of a particular identity	Mücadele pozisyonu belirli bir kimlik pozisyonunun...	Zizek!-1	2005
goes very well with multi culturalese politics	...çok kültürlü politikalara bir güzel eşlik eder.	Zizek!-1	2005
where we can say: "Everybody has the right	Şunu söyleriz "Herkes kendi hakikat yorumunu aktarma hakkına sahiptir."	Zizek!-1	2005
No! Our position should be: there is universal truth.	Hayır! Evrensel hakikat vardır. Bizim konumumuz bu olmalı.	Zizek!-1	2005
There always is one universal truth of a certain situation.	Belirli bir durumda daima evrensel bir hakikat vardır.	Zizek!-1	2005
But this truth is accessible only from a specific, partial, engaged,	Ama bu gerçeğe ancak belirli, taraflı, bağlantılı,	Zizek!-1	2005
So it's not that we arrive at the universal truth	Yani evrensel hakikate, kendimizi belirli bağlantılarımızdan, çıkarlarımızdan...	Zizek!-1	2005
each of us has it's own interests, positions,	Ana fikir herbirimizin kendi çıkarları, konumları olduğudur.	Zizek!-1	2005
but the truth of a situation emerges	Ama hakikat hali gün yüzüne çıktığında, deyim yerindeyse kendi dışımıza çıkabilir...	Zizek!-1	2005
when we can step, as it were, outside ourselves	...ve duruma nesnel olarak bakarak...	Zizek!-1	2005